Марковдан
Начало мая богато красными днями календаря не только в России, но и в Сербии. И хотя здесь нет той длинной череды выходных дней, которая в народе зовется майскими праздниками, поводов отдохнуть от работы и насладиться весенней погодой хватает. С Первомаем понятно — традиция отмечать День труда 1 мая и прихватывать 2-е в качестве дополнительного дня отдыха осталась Сербии в наследство от социалистической Югославии, а вот дальше начинаются различия.
9 мая, День Победы в Сербии тоже считается государственным праздником — но своеобразным: парады и салюты бывают, а вот выходной день не предусмотрен. Зато 6 и 8 мая жизнь замирает, народ гуляет, ходит в гости, выбирается на природу, и запах мяса, жареного на роштиле, разносится по окрестностям. При этом с точки зрения государственного календаря это самые обычные дни, которые окрашиваются в красный цвет только тогда, когда приходятся на субботу и воскресенье. Зато для календаря церковного это праздники.
Про то, как важен для сербов Джюрджевдан, 6 мая, я уже писал, настала очередь поговорить про 8-е — Марковдан или, официально, день святого апостола и евангелиста Марка.
В Марковдан сербские крестьяне не работают. И не только крестьяне — уважающий себя серб, живущий на селе, в этот день ни во дворе, ни в огороде ничего делать не будет. Опасно. Святой Марк, завидев работающего в поле человека, может сильно разгневаться. В этот день он смотрит на землю с неба, держа в руках корзину, наполненную градинами, и без колебаний опорожняет ее на тех, кто предпочитает работу отдыху. Бывает, тяжко смотреть на людей, привыкших к крестьянскому труду, которые в такие праздничные — по православному календарю — дни просто не находят себе места. Выходят они во двор в непривычно парадной одежде, оглядывают свое хозяйство в каком-то смутном недоумении из-за невозможности что-то подправить здесь и доделать там, и отправляются степенно гулять по окрестностям с внуками. Но делать нечего: согрешишь, поработаешь, и непогода будет длиться целый год. Святой Марк карает ослушников бурями, градом и грозами: страшная угроза для крестьян, и, надо думать, когда в 2014 году на Сербию обрушилось весеннее наводнение, за которым последовало дождливое лето, не один серб попенял на безбожников, которые позабыли старинные обычаи и навлекли на себя праведный гнев сурового святого.
Почему именно с именем святого Марка связан такой жесткий запрет на сельскохозяйственные работы, сказать трудно, но зато можно предположить, почему в Сербии его память чтут несравненно сильнее, чем в России.
Основные вехи биографии святого Марка — одного из четырех евангелистов — хорошо известны. Его мать Мария рано примкнула к числу последователей Христа, с которыми познакомился и ее сын, бывший к тому же племянником апостола Варнавы. Дом Марии, женщины состоятельной, примыкал к знаменитому Гефсиманскому саду, и она охотно предоставляла его в распоряжение своих единомышленников. Они встречались там еще до распятия Иисуса, а после его Вознесения превратили его в постоянное место молитвенных собраний.
Марк, апостол от 70-ти, стал учеником апостола Петра, который в одном из посланий назвал его сыном своим, и в начальную эпоху распространения христианства прославился своими трудами. Он проповедовал на Ближнем Востоке, на Кипре, в Ливии и других областях Африки, основал христианскую церковь в Египте и стал первым епископом Александрии. Ему довелось посетить апостола Павла в Риме, где тот находился в узах, и, по преданию, именно там он и написал свое Евангелие, предназначенное для уверовавших язычников, прежде всего римских. Согласно утверждениям авторитетных древних авторов, это евангелие считается записью проповедей и рассказов святого Петра.
После возвращения в Александрию во время богослужения Марк подвергся нападению язычников, раздраженных успехами христианской проповеди, был избит и брошен в темницу. На следующий день толпа поволокла его по улицам на суд, но по дороге Марк скончался со словами: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой». Это случилось 25 апреля 68 года. Его тело было заботливо сохранено христианами и погребено в александрийском храме.
Шли столетия. Стали достоянием прошлого римские гонения на христиан, Египет превратился в один из центров распространения христианской веры, но в VIII веке стал добычей арабов, успешно строивших свой халифат. Над почитаемой могилой святого апостола, оказавшейся в стране победившего ислама, вновь нависла угроза. Когда мусульмане строили свои мечети или дворцы для халифов, они не стеснялись использовать в качестве стройматериалов здания христианских церквей или сооружений, оставшихся от Древнего Египта.
И тут на сцене появились венецианские купцы Буоно Трибуно и Рустико, которые вознамерились спасти мощи святого Марка от мусульман. Они спрятали тело евангелиста в большую корзину, закрыли ее свиными тушами, чтобы отбить у мусульман всякое желание интересоваться тем, что находится внутри, а саму корзину замаскировали в складках паруса одного из своих судов. Так им удалось благополучно выбраться из арабских владений и достичь истрийского города Умага, откуда они послали в Венецию известие о счастливом обретении мощей святого Марка. 31 января 829 года мощи святого Марка прибыли в Венецию, и он стал святым покровителем этого города. И по сей день мощи евангелиста хранятся в знаменитом венецианском соборе святого Марка.
Венецианские купцы были людьми не только религиозными, но и рациональными. Под властью исламским правителей в то время оказалось множество христианских святынь, однако они вознамерились рисковать головой именно из-за мощей святого Марка, и для этого была основательная причина. По мнению венецианцев, святой Марк был основателем церковной общины Аквилеи, древнего города в Северной Италии, расположенного примерно в 70 километрах от Венеции вблизи от современной границы Италии и Словении. Таким образом, спасали они не просто апостола, но святого покровителя региона, основавшего здесь христианскую церковь.
Между тем для сербов Венеция, Аквилея и, тем более, истрийский (читай — хорватский) Умаг — места близкие и понятные. Куда ближе, например, чем Иерусалим или, скажем, Александрия. По современным меркам 650 км, отделяющие Белград от Аквилеи (каких-то 6 часов езды на машине), — это, вообще, ничего, рукой подать. Но и в старые времена все это воспринималось как достаточно компактная часть единого целого, Византийской империи, и грех было не увидеть в святом Марке апостола, принесшего сюда свет христианской веры, и принявшего здешний люд под свое высокое покровительство.